室內設計

“請您尋出家傳的黴綠斑斓的銅香爐環保金爐設備，點上一爐沈香屑，聽我說一支戰前香港的故事。”少年時，讀張愛玲的《第一爐香》，覺得焚香、靜讀是那樣美。後來慢慢了解，在我國，香和因香衍生的文化，滲透在曆代文人的生活起居中，熏衣、讀書、祭祀是我國傳統文化的重要組成部分。

香 爐，作爲香的良伴益友，也成爲最重要的文物門類之一，在我國的工藝美術史上散發出璀璨的光芒。日前，“稍可雅集—紫玉輕煙”香爐展在省會揭幕，30多座細 膩溫潤的宣德爐（也稱宣爐），將展廳襯托得端莊典雅、古色古香。現場，醉心香爐收藏的參展人王軍，與聊起他與宣德爐的故事。

爐之文化：

流傳後世的珍貴遺産

研 究香爐的曆史，要追溯中華香文化的發展史。王軍介紹，香料，自進入先人的視野，就被賦予了很多精神層面的意義。例如大詩人屈原就以“被石蘭兮帶杜衡，折芳 箬兮遺所思”借香詠懷。悠悠千載，焚香，除了祭祖和禮儀等，更多被文人用來提神醒腦以及營造舒雅氛圍。香爐也伴著香一起，隨著我們的民族一路不斷發展、演 變，最終涵蓋民俗、文學、冶金等衆多學術門類，反映出中華民族的聰明才智和精神追求。

春秋戰國時，我國就出現了專供取暖燒炭的爐具；西漢初年，熏香爐進入了貴族階層的日常生活；魏晉時代，香文化上升到新的高度，焚香成了修煉身心的功課，而香爐也朝小型、精致方向發展；宋朝之時，“焚香”、點茶、挂畫、插花，並環保金爐稱“文人四藝”，香獸爐、汝窯瓷爐等被置于案上，揣在懷中，成爲文人雅士的最愛。相傳，蘇東坡、黃庭堅等都是制香、玩爐的大家。李商隱的《燒香曲》中曾有“獸焰微紅隔雲母”之句，就是說香獸爐，用的是“隔火熏香”法。

明 朝宣德年間，宣德爐的誕生把香爐文化推向高潮。據考證，這場被西方人稱爲“文藝複興”的大事件，源自當時手工從業者高超的技藝，以及鄭和從西洋帶回的暹羅 國風磨銅等鑄造原料。宣爐完工後，見過的人都驚爲天物，它精純堅實的質感、柔膩溫潤的觸覺、含蓄誘人的爐色，加上質樸流暢的造型，完全吻合當時士大夫崇尚 素雅、講究神韻的審美情趣，成爲後世最珍貴的文化遺産。

爐與鑒賞：

備受推崇的文房之首

“宣德爐被明代文學家文震亨推崇爲‘文房之首’。它以5000年青銅文明爲骨，1000年陶瓷文明爲肉。其款識雅、皮色美、音色佳、手頭墜給鑒賞者帶來視覺、觸覺、聽覺乃至心靈的極大愉悅。”跟隨王軍漫步于展廳中，聽他詳盡介紹各種宣爐之美和盤玩之趣。

據 記載，當年宣爐共計117款，其中有圖樣的87種，包括鼎、爐等。此次參展的有“耳朵”形似小橋的橋耳爐，形同帽翅的朝冠耳爐，還有戰國的蟠虺紋鼎、帶銘 文的西周青銅盂、二龍戲珠紋蓮花式香盤等等。王軍表示：“宣爐簡潔優美，皮色更是一絕，有富貴喜人的紅色、沈靜文氣的綠色、高貴古樸的黑漆古皮等上百種。 此外，宣爐的金屬配比不同，顔色也不相同。甚至隨著盤玩的年數遞增，深淺也在不斷變化。可以說淺有淺的好、深有深的妙，